| Murchik пишет: |
| Кстати, знаменитый «опиум для масс» и последующие обвинения в пропаганде правящих элит как раз опирается на представление о том, что религиозные люди витают в облаках, думают о рае, оторваны от реальности. |
Если смотреть на Маркса (К критике Гегелевской философии права) и Ленина (Социализм и религия), то всё-таки там несколько другой упор, там нет того, что религия спускается сверху, либо про "витание в облаках". "Опиум для народа" подразумевается, что это средство анестезии, возможность как-то забыться и уйти от реальности, не думать о том, как улучшить свою жизнь
| Ленин пишет: |
| Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь. |
У Маркса чуть хитрее, цитату не привожу, лучше смотреть источник, там в самом начале, а не на чуть более полную цитату, что приводят в русском интернете и вики, контекста мало (это не к тебе лично, а другим).
Какая же ключевая суть. В принципе все размышляют о том, какую функцию религия несёт для человека и для общества, и ключевая функция в том, чтобы глушить в ней свои проблемы. У Маркса и Ленина, в силу из взглядов и вообще того времени, всё сводится к тому крайне тяжёлому состоянию, в котором тогда люди жили, это довольно узкий взгляд, сейчас скорее не актуальный. Фрейд же, по-моему, оценивал точнее и ближе к современному миру, он смотрел на фундаментальные экзистенциальные проблемы, на то, что человек так глушит то, что не может принять жизнь как нечто от рождения до смерти, в этом мотив опьянять себя религией.
Фрейд, опять же, по-моему на человека смотрел тоже довольно узко, не учитывая его социальной природы, тем не менее ключевой человеческий страх наверное подмечен весьма точно.
